"Ты - святой Господь Бог"

Читай доказательство этого

↓↓↓

Религиозная жизнь

Смысл и цель религиозной жизни – потрудиться и получить огромную награду, то есть достичь максимального, бесконечно увеличивающегося счастья, усовершенствовав свой внутренний мир и своё сознание – мысли, желания и чувства. Напомним, что сознание материальной личности формирует душа, то есть энергетическое тело, а в головном мозге материального тела мысли, чувства и желания души просто дублируются, поэтому, чтобы стало совершенным сознание, необходимо, чтобы душа стала совершенной. Соответственно, что поведение станет тоже совершенным как следствие, если станет совершенным сознание, которое поведением управляет. Глубоко ошибочна такая модель религиозной жизни, при которой личности главным образом стремятся сделать совершенным своё внешнее поведение, а не сознание, потому что независимо от того, какое у личности внешнее поведение, когда она допускает несовершенные мысли, чувства и желания, то тем самым душа личности творит несовершенные энергии и совершает греховные действия в нематериальном измерении, то есть совершает моральные преступления против Божественных Сил. Плюс, независимо от внешнего поведения личности, если её сознание и душа, которая формирует это сознание не будут соответствовать условиям жизни в райских измерениях, то душа личности вместе с её сознанием не смогут в эти райские измерения перейти. Кроме того, Божественные Силы, управляющие всем Мирозданием, судят о личностях не по внешнему поведению, а по внутреннему отношению к происходящему, то есть Они судят о внешних поступках, учитывая внутренние побуждения и все остальные обстоятельства при совершении этих поступков, что вполне логично для справедливых, всёзнающих и совершенных во всём Духовных Тел. Это свойство Духовных Тел объяснил Иисус Христос на следующем примере. «Иисус увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу (в храме); увидел также и бедную вдову, положившую туда две мелкие монеты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила всё пропитание своё, какое имела» (от Луки 21, 1–4). Ещё отметим, что совершенные во всём Божественные Силы учитывают то, что разные личности могут по-разному воспринимать одно и то же наказание. Например, гордому человеку, который занимает престижное положение в обществе, его унижение зачастую приносит больше неприятных ощущений, чем то же самое унижение принесёт негордому человеку, который не занимает такого престижного положения в обществе.

Если внешнее поведение можно изменить практически сразу, то изменение и совершенствование сознания и души, то есть внутреннего мира, это достаточно длительный процесс, потому что душа и сознание имеют свойства инерционности. Иными словами, некоторое время живя определённым образом, душа и сознание привыкает к этому образу жизни, формируя соответствующую инерцию, и эти привычки невозможно мгновенно изменить, чтобы они стали неприятными, а приятным чтобы наоборот стало всё противоположное. Например, чтобы серьёзно усовершенствовать и изменить своё сознание, для человека среднего возраста потребуется минимум несколько лет. Исходя из этого, начиная религиозную жизнь не рекомендуется чрезмерно торопиться, но лучше сначала всё основательно обдумать и хорошо подготовиться. К чему и призывал Иисус Христос, говоря: «Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для постройки её, чтобы, когда положит основание и не сможет довершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не смог окончить?» (от Луки 14, 28–30).

Основной принцип религиозной жизни заключается в достойном служении общему благу, чтобы общее благо послужило нам. Напомним, что служение общему благу включает в себя служение своему благополучию, так как наше собственное благополучие является часть общего благополучия. Все иные принципы религиозной жизни и духовного развития, отличающиеся от служения общему благу, являются неправильными и ложными! Ведь если личность не служит общему благу, то она не соответствует условиям жизни в раю, при этом личность ещё тем самым клевещет на своё Духовное Тело, Которым она в первую очередь является, и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как её Духовное Тело, как и все остальные Духовные Тела и святые души, постоянно служило и всегда будет служить общему благу. В идеальном обществе здравомыслящих существ, где все довольны и счастливы, невозможно придумать другой принцип жизни, кроме того, чтобы каждый в этом обществе служил общему благу, то есть в Раю не может быть полного счастья и наслаждения, если Каждый, живущий в Раю, не служит общему благу, чтобы общее благо послужило Ему. Достижение душевного совершенства и сопутствующего совершенству высшего счастья является первостепенным служением общему благу, так как личное счастье является частью общего благополучия, а достичь этого счастья личность может, только прилагая свои собственные усилия, так как никто в полной мере не может распоряжаться свободой личности, кроме неё самой. Плюс, достигнув совершенства, личность приобретёт бо́льшую мудрость и бо́льшие возможности, и, соответственно, сможет больше пользы приносить общему благу, получая за это бо́льшую награду.

Таким образом, принцип совершенной деятельности отдельной организации, государства или цивилизации заключается в следующем. Организация, государство или цивилизация служит благу всего Мироздания (в том числе и своему собственному благу, являясь частью Мироздания), чтобы всё Мироздание послужило благу данной организации, данного государства или данной цивилизации.

Напомним единственно правильный принцип достижения душевного совершенства. Необходимо ощутить себя обладающим всеми составляющими совершенства Духовным Телом, пребывающим в высшем Измерении совместно со всеми остальными совершенными во всём Духовными Телами, Которыми все в первую очередь являются, а к душам и материальным телам необходимо относиться как к одеждам Духовных Тел. Ведь если вы не ощущаете себя совершенным во всём Сверхсуществом, то тем самым вы клевещете на своё Духовное Тело, Которым вы в первую очередь являетесь и клевещете ещё на Всех, Кто участвовал в создании и росте вашего Духовного Тела, так как ваше Духовное Тело, то есть Вы Сами – это совершенное во всём Сверхсущество, как и все остальные Духовные Тела. Таким образом, если личность хочет раскаяться в каких-либо грехах, то принцип покаяния следующий: нужно понять свою ошибку и стремиться в будущем её не повторять, то есть стараться так строить свои: мышление, чувства, желания, ощущения и, как следствие, действия, что у всех Духовных Тел, Которыми все в первую очередь являются, этих грехов не было и никогда не будет, так как Духовные Тела и святые души обладают противоположными этим грехам добродетелями, а грехи могут быть только у грешных душ и материальных личностей. Поскольку согрешая против одного Духовного Тела, личность согрешает против всех Божественных Сил, так как все Божественные Силы в разной мере участвовали в Его создании и росте. Напомним, что все качества, составляющие совершенство перечислены в главе «Добродетели». Очевидно, что Духовные Тела имеют не маленький размер, иначе Они бы не смогли создать такую огромную материальную Вселенную. Соответственно, Духовные Тела имеют достаточно большой размер – в настоящее время Они имеют величину огромной планеты. Итак, достижение душевного совершенства – это процесс перехода от ощущения себя маленькой плотью в материальном мире до ощущения себя огромным Духовным Телом, пребывающим в высшем Измерении, у Которого есть одежды – душа и плоть. Об этом Иисус Христос образно сказал: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастает, бывает деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (от Матфея 31–32). Отметим, что в настоящее время наши Духовные Тела огромные, как большие планеты, но против суммы триллионов других огромных Духовных Тел Они как капли в озере (Духовное Тело Всевышнего Бога в том числе). Соответственно, для совершенных Существ важность и ценность благополучной жизни всех Духовных Тел пропорционально больше важности и ценности благополучной жизни одного Духовного Тела. А также обоюдные любовь, благодарность, уважение и восхищение ко всем и от всех триллионов Духовных Тел в сумме у Божественных Сил пропорционально больше, чем обоюдные любовь, благодарность, уважение и восхищение к одному и от одного Духовного Тела, а значит, пропорционально больше и удовольствий от этих обоюдных любви, благодарности, уважения и восхищения. Соответственно, если личность начинает служить общему благополучию, то в глазах Божественных Сил эта личность становится ценнее и важнее личности, которая заботится только лишь о собственном благополучии во столько, во сколько раз личность, служащая общему благу, приносит больше пользы, чем вышеупомянутая эгоистичная личность.

Итак, чтобы избавить свою душу и сознание от несовершенств или от грехов и вместо них приобрести добродетели, составляющие совершенство, необходимо, конечно, сначала уметь отличать добро от зла, то есть знать, что является добродетелями, образующими совершенство, а что является грехами, то есть несовершенствами. Поэтому дадим общее определение, что такое добродетель, а что такое грех. Все качества и свойства Духовных Тел и все составляющие Их Жизни в высшем Измерении Мироздания являются добродетелями, которые составляют совершенство. Соответственно, взаимоисключающие противоположности всех качеств и свойств Духовных Тел и всех составляющих Их Жизни в высшем Измерении являются грехами и несовершенствами за некоторыми следующими исключениями. Во-первых, Мироздание окружает бескрайняя пустота, которая является некой противоположностью Духовных Тел и Их Жизни, однако безграничная пустота не является грехом или несовершенством, так как она является своеобразным полезным, благим имуществом Духовных Тел, которое является пространством для увеличения различных благ, ведь окружающая пустота позволяет Духовным Телам бесконечно расти, то есть безграничная пустота позволяет Духовным Телам бесконечно увеличивать Их могущество и счастье, а также и богатство, поскольку безграничная пустота даёт возможность бесконечно увеличивать все измерения Мироздания. Кстати, за эту приносимую пользу Духовные Тела любят пустоту и восхищаются её безграничностью. Во-вторых, даже святые души и их жизнь в райских измерениях несколько отличаются от Духовных Тел и Их Жизни в высшем Измерении. Например, души являются одеждами и слугами Духовных Тел, Которые наоборот являются Хозяевами душ. Также все Духовные Тела в спокойном состоянии внешне имеют одинаковую форму сферы, а души подобно физическим телам имеют разнообразные формы, внешне отличающиеся друг от друга. Ведь души специально созданы несколько отличающимися от Духовных Тел, чтобы относительно жизни душ навечно увеличивалась приятность Жизни Тел Духовных. Кроме того, души позволяют сознаниям Духовных Тел постепенно подготовиться к воплощению в материальном мире, а после жизни в материальном мире постепенно подготовится к возвращению в высшее Измерение и к Жизни в Нём. При этом души являются неким посредником между Духовным Телом и плотью. Таким образом, души приносят огромную пользу, и поэтому святые души, подобные Духовным Телам, и жизнь святых душ не могут рассматриваться как нечто греховное или несовершенное, хотя они и их жизнь несколько отличаются от Тел Духовных и Их Жизни. Плюс святые души в конечном итоге являются творениями святых и совершенных во всём Духовных Тел, а значит, святые души не могут быть чем-то греховным и несовершенным. В-третьих, материальные тела очень сильно отличаются от Духовных Тел, являясь одеждами одежд или слугами слуг Духовных Тел. Например, материальные тела не могут из себя творить силы и энергии, как это делают Духовные Тела и души, и в отличие от Жизни Духовных Тел и душ жизнь материальных тел невозможна без пищи, воды и воздуха, то есть и жизнь материальных тел сильно отличается от Жизни Духовных Тел. Однако существование материальных тел, принципиально отличающихся от Духовных Тел и душ, навечно увеличивает приятность Жизни Духовных Тел и душ. Таким образом материальные тела приносят большую пользу, поэтому они являются совершенными для своего предназначения, тем более что материальные тела в конечном итоге являются созданиями святых и совершенных Духовных Тел. А вообще совершенство материальных тел определяется по состоянию здоровья материальных тел: здоровая плоть – это совершенная плоть (для своего возраста). В целом же святость материальных личностей определяется по состоянию их командиров, которые ими управляют, то есть по состоянию их сознаний и душ – если святое сознание и святая душа у материальной личности, то и вся эта материальная личность святая, ведь материальные тела не появляются и не живут без души.

Тут могут возникнуть некоторые ошибочные суждения, что если различные грехи и злодеяния специально допущены совершенными Божественными Силами, так как относительно этих грехов и злодеяний навечно увеличивается приятность и ценность всего им противоположного, то есть всего святого и доброго, то, значит, эти грехи и злодеяния являются якобы добродетелями и благими делами. Однако взаимоисключающие противоположности святости, добродетелей и совершенства не могут быть тоже святостью, добродетелями и совершенством, но, наоборот, они являются греховностью, пороками и несовершенством. Но так как пороки, несовершенства и злодеяния приносят Мирозданию бесконечно большую прибыль, навечно увеличивая приятность и ценность всего противоположного, для чего пороки, несовершенства и злодеяния и были специально допущены совершенными во всём Божественными Силами, то пороки являются условно святыми, несовершенства являются условно совершенными, а злодеяния являются условно благими делами. О чём в Библии и сказано: «Для чистых (святых) – всё чисто (свято)» (к Титу 1, 15).

Принцип по которому Иисус Христос учил определять что такое грех и что такое зло, состоит в следующем: то отношение и те действия, которые здравомыслящей личности неприятны, и ей не хочется, чтобы к ней таким образом относились и так с ней поступали, являются грехом и злом. В качестве примера разберём, как отделять добро от зла. Рассмотрим некое общество существ, которые могут жить вечно. Очевидно, что в этом теоретическом обществе ненависть, презрение, гнев, унижение, оскорбление, обман, воровство, мучение, насилие и убийство сами по себе, как явления, являются злом и грехом, так как здравомыслящему существу неприятно и не хочется, чтобы его ненавидели, презирали, гневались на него, унижали, оскорбляли, обманывали, обворовывали, мучили, совершали над ним какое-либо насилие или убивали. Поэтому в райских измерениях Духовные Тела и святые души Друг Друга и Себя самих не ненавидят, не презирают, не гневаются, не унижают, не оскорбляют, не обманывают, не обворовывают, не мучают, не убивают и не допускают насилия Друг над Другом и над Собой, даже в мелочах. Однако при этом Духовные Тела и святые души справедливо ненавидят, презирают грешных злодеев и гневаются на них, и в качестве борьбы со злом, для предотвращения большего зла, Они справедливо унижают, оскорбляют, обворовывают, мучают, совершают насилие и убивают, заслуженно и поучительно наказывая грешных злодеев за соответствующие злодеяния, если злодеи не исправляются по-доброму в ближайшее время. Иначе злодеи будут продолжать делать зло или это зло увеличивать, а именно злодеи будут несправедливо: ненавидеть, гневаться, презирать, унижать, оскорблять, обворовывать, мучить, убивать окружающих и совершать над окружающими насилие. А в целом, повторимся, всё вышеперечисленное существующее зло увеличивает приятность и ценность всего противоположного добра. Итак, заповеди «не кради», «не убивай», «не лги» и тому подобные являются несовершенными, так как Божественные Силы и святые души в качестве священной борьбы со злом крадут у воров, убивают убийц и обманывают лжецов, конечно, если они не желают в ближайшее время раскаиваться и исправляться. То есть для того, чтобы сделать свою душу совершенной и подобной своему Духовному Телу, в качестве священной борьбы со злом при необходимости нужно будет тоже справедливо наказывать злодеев вышеперечисленными наказаниями, если злодеи не исправляются добровольно. Напомним, что всё в Мироздании находится под властью Божественных Сил и всё происходит по Их воле. Соответственно, когда кто-то кого-то унижает, оскорбляет, обворовывает, мучает, совершает над кем-то насилие и убивает кого-то, то это тоже происходит по воле или по желанию совершенных во всём Божественных Сил. Значит, совершенные Божественные Силы захотели, чтобы кого-либо унизили, оскорбили, обворовали, мучили, совершили насилие над кем-то и кого-то убили, если это произошло в действительности. А так как всей властью в Мироздании обладают совершенные Божественные Силы, следовательно, по сути, это совершенные Божественные Силы посредством соответствующих исполнителей кого-то унизили, оскорбили, обворовали, мучили, совершили насилие над кем-то и кого-то убили. Личность никогда не сможет чувствовать себя полностью уверенно, безопасно, достойно и счастливо, если она себе запрещает в качестве защиты себя и своих любимых, а также в качестве справедливого наказания злодеев их унижать, оскорблять, обворовывать, мучить, совершать насилие над ними и убивать их, так как злодеи в окружающем мире себе разрешают унижать, оскорблять, обворовывать, мучить, совершать насилие и убивать окружающих, в том числе и данную личность. Кроме того, личность никогда не сможет чувствовать себя полностью достойно и счастливо, если её кто-то может судить и наказывать, а она не может судить и справедливо наказывать окружающих. Плюс когда личность имеет возможность бороться со злом разумными методами, но эту возможность не использует, то есть со злом не борется разумными методами, то в этом случае личность становится соучастником вышеупомянутого зла и частично получит наказание от Божественных Сил за это зло. Конечно, тут могут возникнуть сомнения, что это противозаконные и злые призывы унижать, оскорблять, обворовывать, мучить, совершать насилие над злодеями и убивать их для защиты себя и своих любимых, а также для справедливого наказания этих злодеев, если они не исправляются добровольно. По этому поводу мы скажем следующее. Тора, то есть Пятикнижие Моисея, является священным законодательным писанием религии Иудаизм, при этом в Торе содержится множество указаний-заповедей убивать за различные моральные преступления. Например: «Хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьёт его все общество» (Левит 24, 16), «Если женщина пойдёт к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти» (Левит 20, 16). Кроме того в Торе содержатся указания-заповеди причинять вред здоровью за различные моральные преступления. Например: «Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба эти человека, у которых тяжба, пред Господом, пред священниками и пред судьями, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донёс на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя; да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. [Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно отплатить ему.]» (Второзаконие 19, 21). Однако Иудаизм в мире не считается противозаконным учением, и Иудаизм в мире не запрещён. Также и в священном законодательном писании мировой религии Ислам, Коране, содержатся указания определённым образом наказывать за различные моральные преступления. Например: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны» (5 (Трапеза), 33), «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили» (5, (Трапеза), 38). Однако и Ислам в мире не считается противозаконным учением, и это учение в мире тоже не запрещено. Кроме того, во многих странах узаконена смертная казнь за тяжёлые преступления и во всех странах мира узаконены различные неприятные наказания за преступления, кроме того, во многих странах узаконена конфискация имущества за различные преступления, то есть узаконено как бы воровство и грабёж. И все эти узаконенные наказания считаются полезными средствами в борьбе со злом. Итак, люди уже очень давно наказывают окружающих и причиняют им страдания за их преступления как узаконенными, организованными методами, так и незаконными, неорганизованными методами. Мы же призываем строить институт наказания злодеев и преступников на милосердных, справедливых и логичных принципах, которые описаны в данной книге. Перечислим эти основные принципы. Во-первых, наказывать злодеев и преступников необходимо только в том случае, если они в ближайшее время добровольно не исправляются и не раскаиваются в своих злодеяниях, чтобы злодеям было интересно и выгодно не повторять больше злодеяний и преступлений, ведь это избавит их от наказания. О контроле за исправлением и раскаянием злодеев мы поговорим в главе «Несовершенства». Во-вторых, при наказании злодеев и преступников необходимо учитывать все смягчающие наказание обстоятельства. Обо всех смягчающих наказание обстоятельствах мы поговорим немного позже в данной главе. В-третьих, для предотвращения большего зла рекомендуется делать очевидно меньшее зло, если ничего более милосердного не остаётся. Например, если для спасения миллиардов личностей ничего другого больше не останется, как только погубить миллионы личностей, то будет милосердно и свято пожертвовать этими миллионами личностей для спасения миллиардов личностей. В-четвёртых, необходимо прежде, чем наказывать злодеев, дать им возможность раскаяться и исправиться, чтобы они могли избежать большой части наказания за свои злодеяния. То есть нужно сперва объяснить злодеям: устройство Мироздания, в чём состоит ошибочность и вредность грехов, в чём состоит польза и выгода добродетелей, как правильно раскаиваться, исправляться и вести совершенную религиозную жизнь и так далее. И только после просвещения злодеев, если они не будут раскаиваться и исправляться, но будут продолжать стремиться делать различные злодеяния, необходимо продолжать их милосердно, справедливо и поучительно наказывать. Заметим, что наказывать злодеев можно посредством правоохранительных органов, то есть для наказания злодеев обращаться за помощью в этом вопросе в правоохранительные органы. По данной теме обратим внимание на следующий момент. Чтобы оправдать свои злодеяния, личность может делать разное зло окружающим, объясняя это тем, что если управляющие всем Мирозданием Божественные Силы допустили, что окружающие получили от данной личности это зло, значит, это является справедливым наказанием за прошлые грехи этих окружающих. Ошибочность таких действий и такого подхода состоит в том, что для справедливого суда необходимо точно знать прошлые грехи и преступления окружающих, за которые они и заслуживают соответствующего наказания, чтобы справедливо и поучительно судить и наказывать окружающих за эти их грехи и преступления. Кроме того, в идеале, прежде чем наказывать, необходимо просветить окружающих и дать им возможность исправиться и раскаяться, чтобы они могли избежать наказания за свои грехи и преступления.

Отметим, что если личность не борется со злом и не наказывает справедливо злодеев за их злодеяния, если они в ближайшее время добровольно не исправляются и не раскаиваются в своих злодеяниях, учитывая при этом все смягчающие наказание обстоятельства, то эта личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое постоянно борется со злом и наказывает справедливо злодеев за их злодеяния, если они в ближайшее время добровольно не исправляются и не раскаиваются в своих злодеяниях, учитывая при этом все смягчающие наказание обстоятельства, как наказывают злодеев и все остальные Духовные Тела и святые души.

По данной теме ещё заметим, что в канонической Библии написано: «Нет власти не от Бога» (к Римлянам 13, 1). И многие считают, что смысл этой фразы такой: «Всякая государственная власть установлена от Бога». Но на самом деле в этой фразе имеется в виду, что не только государственная, но вообще всякая существующая сила и всякое существующее действие посланы от Бога, так как Божественные Силы управляют всем в Мироздании.

Ещё раз перечислим составляющие Жизни Духовных Тел в высшем Измерении: положительные дружелюбные чувства по отношению ко всему святому и совершенному, отрицательные враждебные чувства ко всему порочному и несовершенному, заслуженная награда живущих в Мироздании и справедливое наказание несовершенных существ для борьбы с распространением зла и соответствующие всему этому мысли, желания, ощущения и действия Духовных Тел. Все эти составляющие совершенной Жизни являются различными проявлениями добра или милосердия, то есть все составляющие совершенства являются разнообразным добром, то есть разнообразным милосердием. Соответственно, все грехи, то есть взаимоисключающие противоположности добродетелей, образующих святое совершенство, являются разнообразным проявлением зла или жестокости, то есть являются разнообразным злом или разнообразной жестокостью. Кроме того, все добродетели, составляющие святое совершенство, основаны на правде и несут в себе разнообразную истинную, правдивую информацию. Соответственно, все грехи, то есть все взаимоисключающие противоположности этих добродетелей основаны на разнообразной лжи и несут в себе различную ложную, ошибочную информацию. Итак, любая, даже малейшая ложь на какую-либо составляющую часть Мироздания, то есть любая ложная информация о чём-либо в Мироздании в конечном итоге является клеветой на качества и свойства всех Божественных Сил, Которые это Мироздание совместно создали и управляют Им. А любая ложь о различных качествах и свойствах святых совершенных во всём Духовных Тел, то есть клевета на Божественные Силы, является оскорблением и неким унижением Божественных Сил, иными словами любая ложь является моральным преступлением против Божественных Сил. Таким образом, любой грех в конечном итоге является клеветой, оскорблением и унижением всех Духовных Тел, то есть является моральным преступлением против всех Божественных Сил. Соответственно, без личного обращения к Божественным Силам для разбора этих преступлений и примирения с Божественными Силами, невозможно полностью избавить душу от грехов и от наказания за эти грехи. Ещё отметим, что любую ложь можно рассматривать как воровство правды.

Представьте ситуацию, когда кто-то совершил что-либо нехорошее по отношению к вам, после чего этот кто-то просит за этот свой проступок у вас прощения, поясняя вам при этом, что он и в будущем будет поступать также (нехорошо) по отношению к вам. Простите ли вы его? Очевидно, что если вы здравомыслящий человек, то вы его в этом случае не простите, а скажете ему примерно следующее: «Чтобы получить прощение, пообещай мне, что ты будешь изо всех сил стараться, чтобы в будущем подобного больше не повторилось». Духовные Тела тоже не прощают грехов и ошибок, если личность не исправляется, желая и прикладывая все силы, чтобы в будущем никогда не повторять этих грехов и ошибок. Единственным исключением из этой закономерности является то, что личность, став совершенной, вознесётся в высшее Измерение, после чего, будучи полностью свободной и святой, снова захочет со святым умыслом совершить душой и материальной личностью подобные грехи, воплотившись в материальном мире, чтобы навечно увеличить ещё больше приятность противоположных добродетелей, но это может произойти только после того, как станет душа станет полностью святой и совершенной. Прощение Божественных Сил заключается в том, что согрешившую душу очищают и освобождают от несовершенных энергий и избавляют согрешившую личность от будущего наказания за те грехи, в которых она раскаялась. Таким образом раскаиваться в своих грехах очень выгодно, поскольку правильно раскаявшаяся личность освобождается от наказания, и награда за ту пользу, которую эта личность принесла Мирозданию идёт не на возмещение вреда, причинённого личностью, а на увеличение счастья и благополучия личности в будущем. Впрочем, исправляя свои привычные пороки, изменяясь и усиленно стремясь больше не повторить свои прошлые ошибки и моральные преступления, личность будет испытывать от этого несколько неприятные ощущения, что и будет являться некоторым своеобразным наказанием для неё. Итак, правильное раскаяние – это примирение с Божественными Силами, исправление и изменение к лучшему и совершенному. Однако нерационально и неэффективно исправляться и изменяться к лучшему только с помощью достаточно слабых сил своей несовершенной личности, ведь нам всегда с удовольствием готовы помочь огромное множество очень могущественных, милосердных, щедрых и совершенных Духовных Тел. Поэтому правильное исправление, с одной стороны, состоит из обращения за помощью в этом ко всем Божественным Силам, а с другой стороны, из личностных волевых усилий по исправлению. Дополняющие противоположности этому состоят в том, что наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, будучи совершенными, не нуждаются в исправлении, как и не нуждаются в помощи Божественных Сил по исправлению, так как Они Сами являются Божественными Силами, Которые эту помощь оказывают.

Единственно правильный способ раскаяния в каких-либо пороках или греховных поступках заключается в следующем. Необходимо обратиться ко всем Божественным Силам, чтобы Они соответствующими действиями вечно искореняли во всём Мироздании те пороки и греховные поступки, в которых хочется раскаяться, и чтобы противоположные им добродетели Божественные Силы вечно насаждали в Мироздании, в том числе и в нашей собственной душе. При этом ещё необходимо захотеть, чтобы собственное Духовное Тело совместно со всеми Божественными Силами тоже вечно искореняло данные пороки и греховные поступки, а противоположные им добродетели вечно насаждало в нижних измерениях Мироздания, в том числе и в своей собственной душе. Кроме того, для полного раскаяния необходимо попросить прощения у Божественных Сил, испытать покаянные чувства, понимая и ощущая, что душа виновата перед Божественными Силами тем, что согрешила против Них. Однако при этом не нужно забывать, что все Духовные Тела и ваше собственное Духовное Тело в том числе ни в чем не виноваты, так как ни малейших грехов Они не совершали и никогда не совершат, поэтому Духовным Телам не за что просить прощения, впрочем, перед тем как воплотиться в нижних измерениях и согрешить, Духовные Тела, предвидя то, что Их души и материальные личности согрешат, заранее примирились и попросили у всех Божественных Сил прощения за Свои души и за Своих материальных личностей. Напомним, что в высших измерениях все добродетели присутствуют в изобилии, а пороки и греховные поступки отсутствуют. Духовные Тела насаждают добродетели в нижних измерениях Мироздания посредством взращивания соответствующих качеств в душах и давая душам соответствующие истинные знания, что параллельно является искоренением пороков и греховных поступков. Кроме того пороки и греховные поступки Духовные Тела искореняют, наказывая всех соучастников того, что эти пороки и греховные поступки появились в нижних измерениях Мироздания по мере их соучастия в том, что это произошло. Подчеркнём, что идеальное наказание должно быть не только справедливым, но и поучительным, то есть чтобы наказание указывало и напоминало личностям об их прошлых злодеяниях. Поэтому наказание Божественных Сил состоит в том, чтобы каждому вернулись именно те неприятности, которые он причинил окружающим, в том числе и неприятные последствия, которые повлекли его греховные действия, учитывая при этом все оправдательные, смягчающие наказание обстоятельства. О том что личности несут ответственность за последствия своих действий, в Библии сказано на примере того, что если кто-то соблазнил другого на нечто греховное, то этот кто-то несёт ответственность за последующие неприятные последствия, которые произойдут с тем другим из-за того, что он соблазнился на это нечто греховное. О чём Иисус Христос и сказал: «Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (от Матфея 18, 7).

Ещё желательно учитывать то, что в прошлом, когда личности совершали грехи, то некоторого количества Духовных Тел ещё не было, поэтому против этих Духовных Тел данные личности теми грехами не согрешали. Кроме того, когда личность просит все Духовные Тела вечно насаждать добродетели и вечно искоренять противоположные грехи в Мироздании, то для совершенной просьбы нужно учитывать, что постоянно появляются новые Духовные Тела, Которые данную просьбу личности не слышали по причине того, что в момент этой просьбы этих Духовных Тел ещё не существовало. Чтобы эту проблему решить, необходимо дать указания своему Духовному Телу, то есть захотеть, чтобы Оно постоянно повторяло ваши вышеупомянутые просьбы всем вновь появляющимся Духовным Телам в высшем Измерении.

Теперь разберём все смягчающие наказание обстоятельства, служащие частичным оправданием грехов. Первое смягчающее наказание обстоятельство состоит в том, что относительно всех пороков и неприятностей навечно увеличивается приятность и ценность противоположных добродетелей и удовольствий в Мироздании. Второе смягчающее наказание обстоятельство заключается в том, что все в Мироздании страдают исключительно за свои пороки и грехи, то есть Божественные Силы управляющие всем в Мироздании, наказывают одних несовершенных существ за их совершённые грехи, направляя и позволяя, чтобы другие несовершенные существа причинили им различные неприятности. Кроме того, все Духовные Тела, предвидя будущее, Сами захотели, воплотившись, душами и материальными телами пострадать за совершённые грехи, чтобы навечно увеличить приятность и ценность противоположных удовольствий. Напомним, что Духовные Тела никогда не страдали и никогда страдать не будут, как не страдают в Мироздании полностью святые души и полностью святые материальные личности. У святых материальных личностей судьба складывается таким образом, что эту личность неприятности обходят стороной, так как святую личность не за что наказывать. Если же кто-либо решил сделать зло святой личности, то Божественные Силы могут оказать на душу злодея определённое воздействие в нематериальном измерении таким образом, что злодей начинает очень плохо себя чувствовать, и это его очень плохое самочувствие не прекратится до тех пор, пока злодей не откажется от желания сделать зло святой личности. Таким образом, и другими способами Божественные Силы оберегают святых личностей от неприятностей. Третье смягчающее наказание обстоятельство заключается в том, что милосердные Божественные Силы уменьшают наказание за грехи, совершённые по незнанию, то есть совершённые из-за малой осведомлённости. Чем меньше осведомлённость личности о устройстве Мироздания, тем меньшее наказание за её грехи назначают ей Божественные Силы.

Чтобы обращение к Божественным Силам (и к своему Духу в том числе) об искоренении грехов в Мироздании было более результативным, необходимо представлять целостную картину устройства Мироздания, в частности нужно понимать, что в материальном измерении существует около сотни цивилизаций, подобных земной цивилизации, где живут множество грешных материальных личностей, также множество грешных душ живут в нематериальных измерениях, плюс, некоторые несовершенные души и несовершенные энергии выходят за границы измерений и находятся в бескрайней пустоте. Перечислим причины, по которым вышеописанный способ раскаяния является единственным принципиально правильным способом раскаяния. Во-первых, раскаяние подразумевает, что личность будет становиться милосерднее и благороднее. А имея возможность позаботиться о благополучии душ и физических тел любимых и любящих Родственников своего Духовного Тела и о благополучии Мироздания, обращаясь к Божественным Силам, заботиться только о своём личном раскаянии и благополучии – немилосердно и неблагородно.

Во-вторых, чтобы максимально избежать наказания и страданий за прошлые греховные преступления, нужно возместить свой причинённый вред, принеся больше пользы Мирозданию посредством обращения к Божественным Силам, чтобы Они искореняли грехи и насаждали добродетели не только в душе у личности, но и во всём Мироздании. Ведь чем больше личность принесёт пользы Мирозданию, тем больше получит награду, то есть обратиться к Божественным Силам с вышеупомянутой просьбой выгодно и достаточно легко, тем более что это для личности совершенно бесплатно.

В-третьих, Божественным Силам легко, приятно и выгодно принести максимум пользы всем в Мироздании, поэтому обращение к Божественным Силам с мелочными эгоистичными просьбами о помощи только лишь своей личности являются неким оскорблением милосердия, могущества, щедрости и мудрости совершенных во всём Божественных Сил.

В-четвёртых, всё в Мироздании взаимосвязано, и грех в душе у личности появился в результате деятельности многих существ, то есть сперва этому греху личность научил кто-то, а этого кого-то этому греху научил ещё кто-то и так далее, причём заметим, что многие личности являются соучастником этого греха, так как пассивно наблюдали за этим грехом и не боролись с ним, хотя имели возможность это делать. Следовательно, чтобы совершенно и полностью разобраться с грехом в душе у личности, необходимо разобрать и все вышеупомянутые взаимосвязанные аспекты этого греха, то есть для решения проблемы с несовершенными энергиями в душе у конкретной личности необходимо разобрать все причинно-следственные связи этих несовершенных энергий, что и позволяет сделать просьба ко всем Духовным Телам о вечном искоренении данного греха и вечном насаждении противоположной добродетели во всём Мироздании.

В-пятых, все Духовные Тела, борясь со злом, постоянно совместно осуждают и искореняют все грехи и насаждают все добродетели в Мироздании вышеописанными методами и без просьб об этом. Поэтому если личность не желает, чтобы её Духовное Тело вечно осуждало и искореняло грехи и насаждало добродетели в Мироздании и не просит об этом все остальные Духовные Тела, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое, как и все остальные Духовные Тела и святые души, совместно со всеми Божественными Силами борется вечно со злом, осуждая и искореняя грехи и насаждая добродетели в Мироздании, желая, чтобы это делали и все остальные Духовные Тела.

Конечно, могут возникнуть опасения, что если просить Божественные Силы, чтобы Они вечно насаждали добродетели и искореняли грехи в Мироздании, справедливо наказывая виновных в появлении этих грехов, то тёмные злые силы разозлятся на вас за это и будут вам мстить. Во-первых, в Мироздании всем управляют Божественные Силы, поэтому любые неприятности с вами происходят не случайно, а по воле Божественных Сил за ваши грехи. Поэтому, если вы обратитесь к Божественным Силам с вышеизложенной просьбой, то тем самым часть своих грехов искупите и в целом получите меньше неприятностей, чем если бы вы не обращались к Божественным Силам с этой просьбой. А во-вторых, откуда тёмные злые силы узнают, что вы обращались к Божественным Силам с данной просьбой?

Также могут возникнуть опасения, что по каким-либо причинам вы не сможете исправиться и снова продолжите совершать грехи после обращения к Божественным Силам с просьбой о вечном насаждении противоположных добродетелей, вечном искоренении этих грехов и вечном наказании виновных в существовании этих грехов. Ведь тогда получается, что вы сами желаете и просите, чтобы вашу личность наказывали за её грехи. Однако, независимо от того, желаете вы или не желаете, просите вы или не просите, чтобы вашу личность наказывали за её грехи, Божественные Силы в любом случае будут наказывать вашу личность за её грехи. А если ваша личность обратится к Божественным Силам с вышеупомянутой просьбой, то тем самым ваша личность принесёт пользу Мирозданию, поэтому даже если вы не сможете исправиться и продолжите грешить, то за ваши грехи вы получите меньшее наказание, чем если бы вы не обращались с этой просьбой к Божественным Силам. К тому же по этой вашей просьбе Духовные Тела будут постоянно давать вам дополнительные душевные силы для исправления вашей личности, которых ваша личность не получит, если с вышеописанной просьбой к Божественным Силам не обратится.

Однако вышеописанный единственно правильный способ раскаяния является первым и подготовительным этапом раскаяния, который не полностью освобождает душу от греховных энергий. Полное освобождение от греховных энергий происходит во время второго и окончательного этапа раскаяния. В целом первый этап состоит в следующем. Личность учится правильно общаться с Божественными Силами и привыкает правильно и регулярно поддерживать общение с Ними (более подробно на тему общения с Божественными Силами говорится в главе «Вера и молитва»). Также личность понимает ошибочность всех основных грехов, обращается к Божественным Силам, чтобы Они вечно насаждали противоположные добродетели, вечно искореняя все грехи, при этом личность понимает все основные добродетели и, взращивая их в своей душе, утверждается в этих основополагающих добродетелях (подробнее обо всех добродетелях написано в главе «Добродетели»). После чего личность поднимается на последнюю основную ступень озарения и правильного понимания устройства Мироздания, и Божественные Силы переводят эту личность на второй окончательный этап раскаяния, который состоит в том, что с помощью всех Божественных Сил личность начинает перекладывать все оставшиеся несовершенные энергии из своей души в души тех, кто виноват в том, что эти греховные энергии появились в душе у данной личности. При этом параллельно с помощью всех Божественных Сил вместо грехов личность формирует в своей душе добродетели, то есть правильные совершенные чувства, понимание, желания и ощущения (и как следствие, последующие совершенные действия). Тем самым личность с помощью всех Божественных Сил окончательно раскаивается, полностью избавляет свою душу от греховных энергетических образований, параллельно наказывая всех виновных в появлении этих греховных энергетических образований в своей душе, и параллельно приобретает все добродетели. Таким образом, во время первого этапа личность формирует основы совершенного отношения к Мирозданию, и только если личность правильно сформировала основы совершенного отношения к Мирозданию, то начинается второй этап, во время которого происходит окончательное избавление от несовершенств и окончательное приобретение добродетелей. Заметим, что после того, как личность перешла на второй окончательный этап раскаяния, она будет продолжать совершать лёгкие грехи, в которых будет потом тоже раскаиваться, как и во всех остальных грехах.

Итак, души могут полностью освободиться от греховных энергий и неприятных последствий своих грехов (от наказания) только таким вышеописанным способом, состоящим из двух этапов и никак иначе. Ведь как в прошлом все души переходили в самые высокие измерения и достигали совершенства только посредством вышеописанного способа раскаяния из двух этапов, так и в будущем души смогут перейти в самые высокие измерения и достичь совершенства только посредством вышеописанного двухэтапного метода раскаяния и никак иначе.

Стоит подчеркнуть, что если личность не понимает ошибочность и ложь каких-либо своих грехов и не понимает, как себя правильно вести и какая для исправления у личности должна быть противоположная добродетель, то в этом случае личность не сможет раскаяться и избавиться от этого греха в душе по причине непонимания, как ей исправляться.

Что же касается тех пороков и греховных привычек, которые у личности отсутствуют, а также тех греховных поступков, которые личность не совершала, то если не обращаться ко всем Божественным Силам (в том числе и к своему Духовному Телу), чтобы Они соответствующими действиями вечно искореняли во всём Мироздании эти пороки, греховные привычки и поступки, насаждая во всём Мироздании противоположные им добродетели, тогда личность будет частично нести ответственность за эти пороки, греховные действия и их неприятные последствия, косвенно являясь их соучастником, так как у личности есть возможность в любой момент бороться с этими грехами и с этим злом в масштабах всего Мироздания вышеописанным способом, а личность эту возможность не использует, хотя это не требует от личности почти никаких усилий. Кроме того, напомним ещё раз, если личность имеет возможности бороться с различным злом другими разумными методами, а личность пассивно наблюдает за этим злом, не используя эти возможности, то она тоже становится косвенным соучастником этого зла, и частично несёт ответственность за это зло. Кстати, одним из грехов праведных инопланетных цивилизаций и являлось то, что они пассивно наблюдали за различным злом во Вселенной, вместо того чтобы бороться с этим злом глобальными масштабами.

Ваше Духовное Тело точно знает, каким образом конкретно искоренять грехи и насаждать добродетели, какое именно назначать наказание и, соответственно, что именно просить у Божественных Сил, поэтому чтобы душа соответствовала Духовному Телу, необходимо постепенно конкретизировать свои обращения к Божественным Силам. То есть нужно будет разобрать какие вредные последствия приносят различные несовершенства и, соответственно, в обращениях к Божественным Силам уже конкретизировать, за какие несовершенства какое наказание назначить виновным в существовании этих несовершенств, учитывая смягчающие обстоятельства.

Напомним, что во время сна вашей материальной личности ваше Духовное Тело будет вести активную жизнь в высшем Измерении и отблагодарит Своим могуществом все Духовные Тела за всю ту помощь, которую Они вам оказали по вашим обращениям к Ним. Таким образом, любящим святое, мудрым и совершенным во всём Божественным Силам не только приятно, но и выгодно, чтобы наши личности стали максимально счастливыми, мудрыми, свободными, могущественными и совершенными во всём, поскольку наши Духовные Тела больше отблагодарят за это все Божественные Силы, так как Они дали нам возможность стать такими счастливыми, мудрыми, свободными, могущественными и совершенными во всём.

Отметим, что сила и привлекательность грехов или несовершенств состоит в том, что они приносят некое удовольствие грешникам. Это свойство вытекает из нашей Божественной природы получать максимум удовольствий от Жизни, поэтому, живя в грехах или несовершенствах, личности приспосабливаются и привыкают получать удовольствие от этих грехов или несовершенств. Если бы грехи и несовершенства не приносили удовольствия несовершенным личностям, а были бы им неприятны, то эти личности не имели бы несовершенств и пороков и не совершали бы грехов, а наслаждались бы противоположными добродетелями и соответствующими противоположными удовольствиями от этих добродетелей, ведь все разумные существа стремятся получать удовольствия от своей жизни, а не страдания. Поэтому ещё раз заострим внимание, что для достижения душевного совершенства, грехи и греховные удовольствия частично перенаправляются в иное добродетельное русло, а от части греховных удовольствий необходимо будет отказаться, чтобы наслаждаться противоположными добродетелями, ведь при правильной религиозной жизни все грехи постепенно станут неприятными, а приятными, наоборот, будут все их противоположности, то есть добродетели. Если личность по разным причинам не наслаждается всеми справедливыми святыми наслаждениями, но теряет, не использует какие-либо из этих справедливых удовольствий, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, Которые участвовали в создании и росте этого Духовного Тела, так как личность является в первую очередь этим Духовным Телом, Которое максимально наслаждается всеми существующими справедливыми удовольствиями, как и все остальные Духовные Тела и святые души.

Кстати, некоторые, какое-то время пожив в страданиях и унижениях, привыкают к ним и начинают частично наслаждаться этими страданиями и унижениями, то есть становятся частично мазохистами. Этот мазохизм несколько уменьшает мучения различных униженных страдальцев, в частности, мазохизм уменьшает страдания и унижения неисправимых падших злодеев, параллельно принося им некоторое удовольствие от их собственных страданий и унижений.

Принцип совершенствования души и сознания в первую очередь заключается в устранении причины появления в сознании и душе несовершенных мыслей, чувств, желаний и ощущений, а не в том, чтобы просто запрещать своей личности иметь греховные мысли, чувства, желания и ощущения, пытаясь их заменить на правильные и святые мысли, чувства, желания и ощущения. Поскольку всё, что находится в каждом сознании и душе на настоящий момент, произошло из прошлого этого сознания и души, то причина появления в душе и сознании несовершенных мыслей, чувств, желаний и ощущений в настоящее и будущее время находится в прошлом этой души и сознания, то есть причиной появления несовершенных мыслей, чувств, ощущений и желаний, а впоследствии и действий личности являются несовершенные энергетические образования в душе этой личности, которые личность сотворила, испытывая в прошлом несовершенные мысли, чувства, желания и ощущения. Следовательно, чтобы устранить причину появления несовершенных мыслей, чувств, желаний и ощущений в душе и сознании, необходимо разобраться с вышеупомянутыми образованиями из несовершенных энергий, то есть необходимо пересмотреть своё прошлое и правильно раскаяться в своих прошлых несовершенных мыслях, чувствах, желаниях и ощущениях, то есть необходимо понять их ошибочность, пожелать исправиться, чтобы впредь не повторять этих ошибок, и для раскаяния обратиться ко всем Божественным Силам с вышеописанной просьбой о вечном искоренении данных грехов и вечном насаждении противоположных добродетелей в Мироздании и стараться в настоящем и будущем иметь правильные и совершенные мысли, чувства, желания, ощущения и, как следствие, совершать добродетельные действия. Об этом принципе, что для совершенствования души и сознания необходимо разобрать, пересмотреть своё прошлое и раскаяться в нём, Иисус Христос образно сказал: «Всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (от Матфея 13, 52).

Теперь опишем другие очень важные принципы избавления от пороков и греховных желаний. Если личность в первую очередь ненавидит свои собственные неприятности и испытывает остальные отрицательные чувства по отношению к своим неприятностям, то для личности будет логично ненавидеть и испытывать отрицательные чувства по отношению к истинной первопричине своих неприятностей, то есть логично и справедливо напрямую ненавидеть и испытывать отрицательные чувства в первую очередь по отношению к своим собственным душевным несовершенствам и греховным поступкам, поскольку они являются истинной первопричиной всех неприятностей личности и врагом её благополучия. А так как привлекательность душевных несовершенств и греховных поступков состоит в том, что они приносят личностям некоторое своеобразное удовольствие, то логично будет возненавидеть и испытывать остальные отрицательные чувства по отношению к этим приятным ощущениям, которые приносят душевные несовершенства и греховные поступки. Это существенно уменьшит желание испытывать удовольствия от душевных несовершенств и греховных поступков и уменьшит желание иметь эти несовершенства и делать греховные поступки, так как для нашей природы свойственно не желать и не делать то, что мы ненавидим. Враждебное, отрицательное отношение к греховным удовольствиям, к душевным несовершенствам и к греховным поступкам ещё необходимо для более внимательного и осторожного отношения к несовершенным мыслям, чувствам, ощущениям, желаниям и поступкам, которые, напомним, являются причиной всех наших неприятностей. Вдобавок живущий в наших душах природный воин будет использован и перенаправлен на борьбу с несовершенствами. Конечно, параллельно необходимо полюбить и начать испытывать положительные чувства по отношению ко всем противоположным святым удовольствиям, к добродетелям и к добродетельным поступкам.

Итак, одной из главных причин того, что личность имеет душевные несовершенства и совершает греховные поступки, являются воспоминания о приятных ощущениях, которые принесли личностям их душевные несовершенства и греховные поступки, а также мысли и желания повторять снова эти приятные греховные ощущения, которые приносят душевные несовершенства и греховные поступки. Соответственно, чтобы устранить вышеописанную причину присутствия несовершенств в душе и причину греховных поступков, необходимо разобраться со своими воспоминаниями о приятных ощущениях, которые принесли душевные несовершенства и греховные поступки, а также разобраться с планами и желаниями в будущем получать подобные им греховные приятные ощущения. Для этого необходимо в своём сознании логически связать все воспоминания о приятных ощущениях, которые принесли душевные несовершенства и греховные поступки, а также планы и желания получать подобные приятные греховные ощущения в будущем, со всеми неприятностями в прошлом, настоящем и будущем, которые появились и будут появляться у личности из-за этих греховных приятных ощущений и, соответственно, из-за душевных несовершенств и греховных поступков. То есть в своём сознании между своим настоящим сознанием и воспоминаниями о приятных греховных ощущениях и планах-желаниях подобные приятные греховные ощущения повторить в будущем, (соответственно, между своим настоящим сознанием, душевными несовершенствами и греховными поступками) необходимо поставить посредника в виде воспоминаний обо всех неприятных ощущениях, которые произошли с личностью в прошлом и будут происходить в будущем из-за этих приятных греховных ощущений, душевных несовершенств и греховных поступков, которые вышеупомянутые приятные греховные ощущения приносят. Иными словами, нужно добиться, чтобы в сознании личности все воспоминания о приятных греховных ощущениях и планы-желания подобные приятные греховные ощущения повторять в будущем были неразрывно связаны с воспоминаниями обо всех неприятных ощущениях, которые принесли и будут приносить личности эти приятные греховные ощущения, душевные несовершенства и греховные поступки. Всё это необходимо, чтобы желания наслаждаться душевными несовершенствами и греховными поступками постепенно исчезли, так как для нашей природы несвойственно желать того и стремиться к тому, что приносит нам неприятные ощущения. Вышеописанный эффект достигается логическим пересмотром своего прошлого, связанного с приятными греховными ощущениями от душевных несовершенств и греховных поступков и с планами-желаниями их повторять в будущем, а также с помощью своей силы воли и посредством обращения за помощью в этом вопросе ко всем Божественным Силам (в том числе и к своему собственному Духовному Телу). Итак, если греховные удовольствия, душевные несовершенства и греховные поступки неразрывны со страданиями и ассоциируются с неприятными ощущениями, то желания испытывать эти греховные удовольствия и желания наслаждаться душевными несовершенствами и греховными поступками пропадут, так как нам противоестественно желать того, что приносит нам страдания и неприятности.

Отметим, что, проводя вышеописанную работу со своими воспоминаниями о приятных греховных ощущениях и со своим планами-желаниями подобные приятные греховные ощущения повторять, личность ничего ложного и выдуманного не закладывает себе в сознание, а только то, что правильно, и то, что соответствует реальной действительности. То есть приятные греховные ощущения повлекли за собой душевные несовершенства и греховные поступки, которые повлекли за собой различные неприятности, поэтому эти различные неприятности логически связываются с приятными греховными ощущениями, которые принесли душевные несовершенства и греховные поступки.

Некоторые замечают, что когда они вспоминают о своих прошлых порочных и злых действиях, то у них появляется желание эти порочные злодеяния повторить снова. Поэтому, чтобы избавить себя от появляющихся желаний совершить порочные и злые дела, некоторые пытаются забыть свои прошлые порочные и злые действия. Такой способ избавления своей души от грехов является ошибочным и примитивным. Во-первых, Духовное Тело специально захотело попробовать душой и плотью вышеупомянутые грехи, чтобы вечно об этом помнить, тем самым навечно увеличив у Себя приятность и ценность противоположных добродетелей, поэтому стремясь забыть о своих прошлых грехах личность поступает абсурдно. Во-вторых, забывая о своих прошлых грехах, личность отдаляется от реальной действительности и начинает жить в своём выдуманном, ложном мире, ошибочно считая, что этих грехов у неё не было, хотя они у личности были, и они оказывают определённое влияние на жизнь этой личности. В-третьих, когда личность пытается забыть о своих прошлых грехах и отдалиться от реальной действительности, то тем самым она клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое не пытается забыть о грехах своей личности и отдалиться от реальной действительности, как и все остальные Духовные Тела и святые души.

Для успешной религиозной жизни ещё существуют два противоположных принципа.

Первый принцип заключается в том, что для результативной религиозной жизни не нужно слишком быстро изменять свой внешний образ жизни, потому что во-первых, при слишком быстром изменении привычного внешнего образа жизни, личность обязательно будет испытывать некоторые страдания, а как уже было сказано, святое совершенство – это максимум разнообразных совершенных удовольствий от жизни. Соответственно, испытывая страдания, личность не приближается к святому приятному совершенству, а, наоборот, отдаляется от него. Во-вторых, если личность некоторое время будет продолжать вести привычный внешний образ жизни, то ей будет удобно постепенно вспоминать, разбирать и раскаиваться в своём прошлом несовершенном отношении к окружающему Мирозданию, так как это несовершенное отношение сформировалось именно в тех привычных условиях во время привычного образа внешней жизни, который личность вела в прошлом. Поэтому, слишком быстро изменив свой привычный внешний образ жизни, у личности не получится удобно и постепенно вспомнить все нюансы и логические взаимосвязи своих грехов, разобрать их и раскаяться в своих прошлых грехах, которые, повторимся, сформировались во время прошлого привычного образа жизни. Отметим, что для идеального раскаяния, нужно найти и разобрать логическое основание-первопричину или логический корень греха, то есть вспомнить первое ложное утверждение, на основании которого была сделана логическая цепочка ложных выводов, которая в конечном итоге логически привела к какому-либо греху. В-третьих, резко изменив внешний образ жизни и начав внешне вести себя как праведник, личность может попасть в ложное ощущение собственного совершенства и перестать исправляться и раскаиваться. Напомним, что достижение душевного совершенства – это достаточно длительный процесс, цель которого исправить и усовершенствовать сознание, душу и внутренний мир, чтобы внешнее поведение стало совершенным как следствие. Заметим, что Божественные Силы прекрасно знают, что слишком быстрые изменения сознания и души невозможны, поэтому Божественные Силы не ожидают от личности слишком быстрого чудесного внутреннего исправления и изменения. Данный принцип описывается в канонической Библии следующим образом. Большая часть ближайших учеников Иисуса Христа были раньше обычными людьми, которые раньше никогда не постились, то есть не воздерживались от принятия пищи. Поэтому, когда у Иисуса Христа спросили, почему Его ученики не постятся, Он образно объяснил вышеописанный принцип: «Никто не приставляет заплаты (праведного поведения) к ветхой одежде (к несовершенной душе и сознанию), отодрав от новой одежды; а иначе и новую одежду раздерёт, и к старой не подойдёт заплата от новой одежды. И никто не вливает молодого вина (не дают наслаждаться святыми удовольствиями) в мехи ветхие (несовершенным душам); а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино (святые удовольствия) должно вливать в мехи новые (усовершенствованные души); тогда сбережётся и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше» (от Луки 5, 36–39). То есть святые совершенные удовольствия не могут быть сразу приятны тем личностям, которые привыкли к порочным несовершенным удовольствиям. Однако если очень порочной и несовершенной личности сразу дать ощутить все наслаждения, которые имеют в высшем Измерении Духовные Тела, то такой резкий перепад ощущений станет серьёзным психологическим потрясением для этой личности. Кроме того, личность не сможет сразу уяснить многих знаний, на основании которых Духовные Тела имеют различные удовольствия, так как ошибочное мировоззрение личности противоречит этим знаниям. Но даже если личность получит так много истинных знаний и ощутит удовольствия Духовных Тел, то из-за бо́льшей осведомлённости к личности будет применяться более строгая ответственность за её грехи, а быстро стать святой и сразу перестать грешить личность не может.

Второй, противоположный первому принцип успешной религиозной жизни заключается в следующем. Так как личность узнала, как устроено Мироздание и жизнь в Нём, то к этой личности будет применяться более строгая ответственность за её грехи. Поэтому лучше сразу отказаться от тех поступков, которые являются серьёзными моральными преступлениями и большими грехами, то есть действиями приносящими много зла. Конечно, отказаться от ставших привычными греховных действий, скорее всего, будет трудно и неприятно, но если личность самостоятельно причинит себе эти неприятные ощущения, то тем самым личность себя накажет и рассчитается за прошлые грехи, предотвратив в своём будущем заслуженные ей неприятности, то есть это принесёт большую пользу данной личности. Напомним, что вместе с состраданием ко всему святому Божественные Силы наслаждаются страданиями всего греховного, поскольку эти страдания являются справедливым возмездием грешникам за их злые дела, причём эти страдания предотвращают большее зло и навечно увеличивают приятность и ценность противоположных удовольствий. То есть причинив себе справедливые и полезные страдания, личность принесёт некоторое удовольствие Божественным Силам и искупит тем самым свои прошлые моральные преступления перед Ними.

Теперь поговорим о духовной практике, или, как её ещё называют, о медитации. Ещё раз подчеркнём, что многие качества и свойства плоти и души являются взаимоисключающими противоположностями качествам и свойствам Духовного Тела, поэтому когда личность воспринимает и ощущает себя плотью или душой, то тем самым эта личность клевещет на своё Духовное Тело, Которым она в первую очередь является и параллельно с этим личность клевещет на все Божественные Силы, участвовавшие в создании и росте Духовного Тела личности, что якобы её создали плотью или душой, а не могущественным, огромным и совершенным во всём Духовным Телом, Которое, как и все остальные Духовные Тела, во многом имеет другие, противоположные качества и свойства, чем у душ и материальных тел. Чтобы личность перестала клеветать описанным образом на все Божественные Силы, существует только один выход – личность должна ощутить себя вечно живым, могущественным, огромным и совершенным во всём Духовным Телом, а к своей плоти и душе относиться как к Своим одеждам, то есть как к одеждам Духовного Тела. А также к окружающим материальным телам и душам относиться как к одеждам их вечно-живых, могущественных, огромных и совершенных во всём Духовных Тел. Итак, без духовной практики достичь душевного совершенства невозможно, а значит, невозможно и иметь совершенного поведения, которое управляется душой, то есть сознанием. О чём в канонической Библии и сказано: «Живущие по плоти Богу угодить не могут» (к Римлянам 8, 8). Кроме того, духовная практика нужна для того, чтобы правильно воспринимать себя вечно живым Духовным Телом, у Которого есть душа, которая является Его одеждой или слугой-рабом, а у души есть плоть, которая является её одеждой или слугой-рабом, так как обычно личности, наоборот, считают и воспринимают себя плотью, у которой где-то есть душа, а может быть, даже где-то есть Дух. Плюс духовная практика необходима для того чтобы задействовать и пробудить органы энергетического и Духовного Тела, с помощью которых можно будет общаться с душами и Духовными Телами, а также видеть, осознанно ощущать и воспринимать нематериальные измерения, в том числе и райские измерения, куда душа перейдёт, как только будет соответствовать условиям жизни в этих райских измерениях. Кстати, душу несовершенной личности Божественные Силы могут на короткое время поместить в райские измерения, чтобы она могла увидеть, ощутить и понять, какая жизнь протекает в этих райских измерениях, чтобы личность знала, куда стремиться. Если же личность не задействовала и не пробудила соответствующие органы души и Духа, и поэтому она не общается с Духовными телами и душами, не видит и не воспринимает нематериальные измерения, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело, которым она в первую очередь является и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, поскольку Духовное Тело общается с Духовными Телами и с некоторой частью душ, а также видит и воспринимает нематериальные измерения, как и остальные Духовные Тела и святые души. Напомним, что мы подробно описали, как общаются души и Духовные Тела в предыдущей главе. В нематериальных измерениях находятся энергетические тела, которые формируют сознания материальных личностей, которые и управляют поведением материальных тел. Таким образом, управление поведением материальных тел в конечном итоге происходит из нематериальных измерений, то есть в этом смысле нематериальные измерения главнее материального мира. Подчеркнём, что духовная практика необходима нам для полного избавления от ощущения смертности. И последнее для чего нужна духовная практика – для того, чтобы уметь пользоваться и использовать совершенное могущество своего Духовного Тела, чтобы также не клеветать на своё Духовное Тело, Которым в первую очередь каждый является и на все Божественные Силы, участвовавшие в создании и росте этого Духовного Тела, Которое умеет пользоваться и постоянно использует Своё совершенное могущество, как и все остальные Духовные Тела.

Напомним, что от состояния наших душ зависит наше душевное самочувствие, поэтому если оказать благодатное энергетическое воздействие на души окружающих, пребывающие в параллельном измерении, то душевное самочувствие окружающих улучшится. Например, используя могущество своего Духовного Тела, можно залить всю планету энергиями счастья, радости, свободы, спокойствия, любви ко всему святому, различными истинными знаниями, а также энергиями ненависти, гнева и презрения ко всему греховному и злому. Об этом Иисус Христос и сказал: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в священном писании, из чрева потекут реки воды живой» (от Иоанна 7, 38). Напомним, что при этом Духовные Тела творят различные благодатные энергии, а Их собственное могущество и благосостояние не уменьшается. И соответственно, напомним, что тот кто организует вышеописанное полезное дело, получит соответствующую награду от Божественных Сил, а если точнее, то за полезные дела от Божественных Сил получают награду все, кто участвовал в том, чтобы эти полезные дела были сделаны, в соответствии со своими вложениями в то, что эти полезные дела были сделаны. После чего все Духовные Тела, Которые получили награду, а также Духовные Тела всех душ и материальных тел, которые получили награду за соучастие в том, чтобы кто-то совершил какое-либо полезное дело, благодарят, награждая того, кто непосредственно совершил полезное дело, за которое все они тоже получили награду в соответствии со своими трудовыми вложениями в то, чтобы это полезное дело было сделано.

Чтобы осознанно использовать совершенное могущество своего Духовного Тела, нужно захотеть, чтобы собственное Духовное Тело сделало что-либо и дать своему Духовному Телу чёткие указания, что нужно сделать, хорошо это представляя. При этом не нужно забывать, что Духовные Тела заранее знают о том, что их личности захотят что-либо от Них получить и что личности в определённое время дадут указания своим Духовным Телам сделать что-либо, поэтому Духовные Тела уже заранее подготовились к этому. Когда личность захочет, чтобы её Духовное Тело что-либо сделало, то Духовное Тело может заранее заложить в нематериальных измерениях желаемые силы и энергии, которые будут ждать того момента, когда личность захочет, чтобы эти силы и энергии Духовное Тело сотворило. И когда личность этого захочет, то эти заранее заложенные силы и энергии проявятся и окажут желаемое воздействие, а Духовное Тело в этот момент может крепко спать. Напомним, что кроме свойств Духовных Тел, ограничением Их могущества и Их возможностей является то, что Духовным Телам приятно всё: милосердное, мудрое и совершенное, а всё противоположное неприятно, поэтому Духовные Тела никогда не станут делать ничего злого, глупого и несовершенного. Если же личность сомневается в том, что она в первую очередь является Духовным Телом, обладающим совершенным могуществом, то при этом личность в своей душе утверждает, что может быть она не является в первую очередь Духовным Телом и не обладает совершенным могуществом, тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело, Которым она в первую очередь является и клевещет на все Божественные Силы, Которые участвовали в создании и росте её Духовного Тела, Которое обладает совершенным могуществом, как и все остальные Духовные Тела. Таким образом, испытывая подобные вышеописанным сомнениям, личность клевещет на все Божественные Силы, то есть оскорбляет и унижает Их, поэтому Духовное Тело испытывающей сомнения личности может не исполнять её желания, так как она клевещет на все Божественные Силы, чтобы эта личность поняла, что она делает что-то неправильно и исправилась. К тому же Духовное Тело личности частично уважает её свободу выбора и поэтому не будет исполнять желания личности не давая Божественные силы и энергии, ведь земной личности на самом деле не хочется, чтобы все Духовные Тела обладали совершенным могуществом, если эта личность испытывает клеветнические сомнения. О том, что нужно не сомневаться, чтобы Духовное Тело исполнило желаемое, Иисус Христос и говорил: «Имейте веру Божью, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе этой: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет» (от Марка 11, 23).

Итак, повторим ещё раз, что без духовной практики серьёзно усовершенствовать душу невозможно, но многие религиозные организации, в том числе и христианские церкви, отвергают духовную практику, практически сводя религиозную жизнь к исполнению правил поведения и исполнению выдуманных религиозными деятелями ритуальных обрядов, то есть подменяя религиозную жизнь мелочной, нелогичной и примитивной материальной суетой. Параллельно многие религиозные деятели запугивают людей тем, что если они начнут заниматься медитацией, то при этом якобы люди начнут выходить в параллельные измерения и на их души будут нападать тёмные злые силы и вредно на них воздействовать. Так себя ведут религиозные, и в первую очередь, конечно, церковные деятели, чтобы люди не оставляли исполнение их религиозных обрядов, а продолжали пользоваться этими услугами религиозных организаций. Однако, занимается личность духовной практикой или не занимается, её душа и так постоянно живёт в параллельном нематериальном измерении, где ей и без духовных практик могут повредить эти тёмные злые силы. Но самое важное в том, что каждой душе возвращаются энергии, подобные тем, которые эта душа творит и источает в окружающий мир. О чём Иисус Христос образно сказал: «Ничто, входящее в человека снаружи, не может осквернить его; но что исходит из него – вот это оскверняет человека» (от Марка 7, 15). Поскольку первопричиной вхождения в душу личности несовершенных, греховных энергий является то, что сперва данная личность сама сотворила и источила из себя подобные этим несовершенным, греховным энергиям, а уже потом несовершенные, греховные энергии справедливо вернулись этой личности. Этот принцип складывается из нашего Божественного свойства, что наше настоящее, а затем и будущее появляются не из ниоткуда, а вытекают из нашего прошлого, то есть мы сами творим своё настоящее и будущее. А также потому что Божественные Силы совершенны во всём и частично уважают свободу грешных личностей тоже, поэтому Божественные Силы справедливо награждают и возвращают душам такие энергии и ощущения, подобные которым эти души сами сотворили в прошлом. Итак, все, кто имеет несовершенное, греховное мировоззрение или несовершенное, греховное восприятие окружающего мира, они при этом несовершенным, греховным образом и относятся к окружающему миру, тем самым они источают из своих душ в окружающий мир несовершенные, греховные энергии, которые постоянно возвращаются их душам. Таким образом, души тех личностей, которые источают в окружающий их мир несовершенные, греховные энергии формируются из несовершенных, греховных энергий не только во время того, как они творят и источают эти энергии, но и впоследствии, когда подобные этим несовершенным, греховным энергиям справедливо возвращаются этим душам из окружающего мира. Соответственно, души тех личностей, которые имеют совершенное, святое мировоззрение, творят и источают в окружающий мир совершенные, святые энергии, поэтому такие души формируются из совершенных, святых энергий, не только во время того, как они эти энергии творят и источают, но и потом, когда совершенные, святые энергии по справедливости возвращаются им из окружающего мира. Эту закономерность Иисус Христос объяснил таким образом: «Светильник (энергетического) тела есть око (мировоззрение); итак, если око твоё будет чисто, то и всё тело твоё будет светлым; а если око будет плохое, то и тело твоё будет тёмным» (от Луки 11, 34–35). Итак, рассказы о том, что от вредных энергетических воздействий со стороны окружающих, называемых порчей, сглазом или проклятием, нужно защищаться с помощью различных амулетов и ритуальных обрядов, в целом являются невежеством, потому что все способы защиты от вредного энергетического воздействия из окружающего мира не являются полностью эффективными, кроме того, как перестать эти вредные энергии творить и источать в окружающий мир, чтобы подобные вредные энергии душе не возвращались из окружающего мира. Ведь если личность не творит и не источает вредных, несовершенных энергий, а, наоборот, творит и источает в окружающий мир совершенные и полезные энергии, то даже если все грешники в Мироздании будут пытаться навести на эту личность порчу или проклятие, эти вредные энергии не коснутся её души, так как её душа будет находиться в более высоком измерении, а все вредные энергии будут проходить измерением ниже. Впрочем, из-за милосердия и могущества Божественных Сил частично оказывают помощь в защите от различных вредных энергетических воздействий извне и другие разумные способы защиты, кроме того как творить и источать в окружающий мир только совершенные и полезные энергии.

Теперь рассмотрим следующую тему, касающуюся энергетического воздействия на души извне и касающуюся отношения к окружающему миру. Личность совершает серьёзную ошибку и глупость, когда восхищается, испытывает непосредственные любовь, уважение, доверие и положительные родственные чувства по отношению к порочным, злым и несовершенным существам и качествам, вместо того чтобы восхищаться и испытывать непосредственную любовь, уважение, доверие и положительные родственные чувства по отношению к Духовным Телам, святым личностям и качествам. Логичным наказанием за эту глупую ошибку в первую очередь является то, что в душу личности входят и кажутся ей своими собственными несовершенные энергии, которые творят и источают эти грешные существа, по отношению к которым личность ошибочно и абсурдно испытывала непосредственную любовь, уважение, восхищение, доверие и положительные родственные чувства. То есть за нелогичное и неправильное отношение личности к несовершенным существам эти существа, чаще всего неосознанно, внушают личности свои мысли, чувства и желания, которые ей кажутся своими собственными, родными и прекрасными, так как личность испытывает положительные, доверительные, родственные чувства к тем существам и качествам характера, которые заслуживают и соответствуют противоположным, то есть отрицательным, чувствам и противоположному негативному отношению. Чтобы освободиться от этой одержимости чужими несовершенными энергиями, нужно понять свою ошибку, правильно раскаяться и исправиться, то есть испытать противоположные чувства по отношению ко греховным качествам этих личностей, чьими энергиями душа одерживается, а именно испытать ненависть, презрение, гнев, отвращение и омерзение. И вообще для полноценного раскаяния и правильного душевного совершенствования, чтобы все добродетели, составляющие совершенство, стали приятными, а все противоположные им грехи стали неприятными, необходимо воспитывать в своей душе непосредственные враждебные чувства по отношению ко всему греховному и злому. А именно все грехи и несовершенства необходимо логически напрямую ненавидеть, презирать, испытывать по отношению к ним отвращение, омерзение, раздражение, гнев и даже в некоторых случаях ярость. При этом, чтобы быть в данном аспекте подобным Божественным Силам нужно получать от всех этих чувств удовольствие. Соответственно, ко всем противоположностям грехов или к добродетелям для правильного совершенствования души наоборот необходимо в своей душе взращивать противоположные положительные, то есть дружественные, чувства: любовь, восхищение, уважение, благодарность, доверие и родственные чувства. Раскаяние опять состоит в понимании и того, что все Духовные Тела, Которыми все в первую очередь являются, с момента Своего появления всегда напрямую ненавидели, презирали, испытывали отвращение, омерзение, раздражение, гнев и иногда ярость по отношению ко всему злому и несовершенному, а ко всему милосердному и совершенному все Духовные Тела всегда испытывали противоположные положительные чувства: любовь, восхищение, уважение, благодарность и чувство родства, как и святые души. И подобным образом будет всегда. Вероятно уже возник вопрос: почему мы пишем, что испытывают непосредственно, логически напрямую те или иные чувства? Дело в том, что всё зло и все несовершенства приносят бесконечно большую прибыль, навечно увеличивая приятность и ценность всего противоположного доброго и совершенного, кроме того существующее зло и несовершенства в нижних измерениях приносит дополнительные удовольствия Духовным Телам и святым душам – например, от власти и превосходства над злыми, несовершенными существами, от управления ими, от обучения и воспитания их, от разнообразного наказания их и соответствующей славой от всего этого. А Духовные Тела и святые души настолько милосердные, любящие святое, мудрые, благодарные и совершенные, что, испытывая логически напрямую ко всему злому и несовершенному отрицательные, враждебные чувства, при этом за вышеперечисленную пользу Им и всему Мирозданию, то есть логически не напрямую Они испытывают ко всему злому и несовершенному чувства любви, благодарности и некого уважения, то есть отношения как к чему-то важному, ведь кроме приносимой пользы всеми грешными душами и материальными личностями воплощены уважаемые и совершенные во всём Духовные Тела. А также Божественные Силы восхищаются тем, что всё злое и греховное, будучи таким мерзким и отвратительным, приносит бесконечно большую прибыль, навечно увеличивая приятность и ценность всего доброго и совершенного. Если бы Божественные Силы и святые души вместе с отрицательными чувствами ко всему злому и несовершенному не испытывали бы за вышеперечисленную пользу и положительные чувства ко всему злому и несовершенному, то жизнь в райских измерениях для Их милосердной, любящей святое, мудрой, достойной, благодарной и совершенной природы была бы не полностью приятной, так как объекты Их ненависти, гнева, раздражения и презрения, то есть злые, несовершенные существа вечно живут в нижних измерениях Мироздания. Привычные положительные чувства грешных личностей ко всему злому и несовершенному перенаправляются в эти дружественные положительные чувства ко всему злому и несовершенному, но логически не напрямую, а за ту выше описанную пользу, которую зло и несовершенства приносят Мирозданию. Итак, Божественные Силы логически не напрямую любят всё греховное и злое за приносимую Им пользу, поэтому Иисус Христос и сказал: «Любите врагов ваших» (от Матфея 5, 44).

Каждый в первую очередь является Духовным Телом, во вторую очередь является душой и только в третью очередь – плотью, но материальные личности обычно ошибочно считают себя в первую очередь плотью. Поэтому, чтобы дополнительно стимулировать себя осознавать и ощущать себя правильно, так как мы описали выше, необходимо осознавать преимущество души над плотью и преимущество Духовного Тела над душой и плотью, чтобы нам было приятнее, интереснее и логичнее ощущать себя в первую очередь Духовным Телом, во вторую очередь душой и только в третью очередь плотью. Душа имеет превосходство над плотью в том, что душа в отличие от плоти может творить различные энергии, и душа является хозяином плоти, а плоть является одеждой души, которая управляет плотью. Душа в отличие от плоти может выжить без пищи, воды, тепла и воздуха. Душа старше, чем плоть, и больше по размеру. Духовное Тело имеет превосходство над душой и плотью в том, что душа и плоть являются Его одеждами, которые предназначены для Его интересов и которыми Духовное Тело управляет. Духовное Тело пребывает в высшем Измерении в полном совершенстве в отличие от грешной души и плоти. Напомним, что все Духовные Тела, Которыми все в первую очередь являются, никогда не считали и не ощущали Себя плотью или душой, но всегда осознавали и ощущали Себя правильно – Духовным Телом, у Которого есть одежда – душа и одежда одежды – плоть.

Отдельно подчеркнём, что для душевного совершенства личности необходимо не только испытывать правильные совершенные чувства, желания, мысли и ощущения, но и наслаждаться этими совершенными чувствами, желаниями, мыслями и ощущениями, иначе личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое наслаждается всеми совершенными чувствами, желаниями, мыслями и ощущениями, а не просто их испытывает без удовольствия, как и все остальные Духовные Тела и святые души.

Все в первую очередь являются счастливыми и совершенными во всём Божественными Силами, Которые испытывают искренние: любовь, уважение, благодарность и родственные чувства Друг к Другу и к Себе самим, поэтому правильное религиозное мировоззрение имеет очевидное преимущество перед обычным материальным мировоззрением, поскольку ваши и все остальные Духовные Тела, то есть Вы Сами и Все Ваши близкие, родные и любимые пребывали и будут всегда пребывать в высшем счастье, являясь власть имущими, богатыми, известными, премудрыми, влиятельными, солидными, безошибочными, равноправными и совершенными во всём Хозяевами всего Мироздания. Кроме того, всем Духовным Телам, то есть Вам и Всем Вашим близким, родным и любимым каждое мгновение существования Мироздания приносит выгоду и прибыль, увеличивая Ваше благополучие и благополучие Всех Ваших близких, родных и любимых, поскольку всё неприятное происходящее в Мироздании, справедливо происходит в наказание за злодеяния, предотвращает бо́льшие неприятности и навечно увеличивает приятность и ценность всего противоположного приятного, то есть всё неприятное приносит Всем Нам долгосрочную прибыль и выгоду, а за всё же приятное Духовные Тела и святые души всегда благодарят и награждают всех, кто принимал участие в том, чтобы эти приятные события произошли. На это совершенное устройство Мироздания, что всё происходящее в Нём приносит постоянную выгоду всем Духовным Телам, Которыми все в первую очередь являются, намекает каноническая Библия, где рекомендовано: «За всё благодарите» (1-е к Фессалоникийцам 5, 18). Кроме того, в отличие от имеющих нерелигиозное мировоззрение личностей, которые полагают, что многие события в жизни происходят случайно, личности с религиозным мировоззрением имеют ещё преимущество в плане того, что они понимают, что ничего случайного в Мироздании не происходит, но всё управляется совершенными Божественными Силами: ведёшь себя хорошо – получаешь награду, а ведёшь себя плохо – получаешь наказание. Вдобавок к этому религиозное мировоззрение удовлетворяет жажду справедливости, ведь все грешники и злодеи за свои вредные и злые дела обязательно получают заслуженное и справедливое наказание, от которого они никуда не денутся, если, конечно, они всеми силами не начнут исправляться и возмещать свои вредные злодеяния, что тоже принесёт злодеям в первое время неприятные ощущения, то есть и в этом случае злодеи примут некоторое наказание. Причём назначают и управляют наказанием, как и даруют прощение, непосредственно все Духовные Тела, в том числе ваше Духовное Тело и Духовные Тела ваших близких, родных и любимых, то есть Вы и Ваши близкие, родные и любимые назначают и управляют наказанием злодеев, а также даруют по Своему усмотрению прощение кающимся злодеям. Косвенным доказательством того, что злодеи обязательно пострадают за свои злодеяния, если быстро не исправляются, тем самым наказав себя самостоятельно, является множество мучительных и унизительных страданий в материальном мире, которые происходят не случайно, а за прошлые злодеяния этих страдальцев. Приведём ещё пару доводов в подтверждение того, что всё в Мироздании находится под управлением Божественных Сил и ничего в Мироздании не происходит случайно. Если жизнь живущих в Мироздании не полностью зависит от их собственного выбора, а зависит от непредсказуемых случайностей, то в таких условиях невозможно иметь полное счастье, так как получается, что полностью контролировать свою судьбу нельзя, ведь в ней якобы может случайно произойти что-либо очень неприятное. А как мы уже говорили выше, Мироздание создано Божественными Силами для максимального счастья, и утверждение, что в Мироздании невозможно иметь полного счастья, является клеветой на все Божественные Силы, Которые это Мироздание создали и управляют Им. Кроме того, если в Мироздании что-либо происходит случайно, а не под управлением Божественных Сил, то в этом случае Божественные Силы теряют Свою власть над случайными явлениями и удовольствие от этой власти, что выглядит глупо и является клеветой на Божественные Силы, Которые не теряют ни Свою власть, ни Своё удовольствие от этой власти. 

Итак, наблюдая за окружающей действительностью и изучая религии, в которых говорится, что личность является грешным рабом Господа Бога, с которым Господь Бог поступает по Своему усмотрению, а Сам Господь Бог является всемогущим и живёт в Раю в высшем счастье, личность приходит к выводу, что Господь Бог не любит её и не уважает, скорее Господь Бог сильно унизил её, создав грешным рабом в нижних измерениях, при этом Господь Бог управляет жизнью личности, то есть совершает над ней насилие. Кроме того, живущие в материальном мире не любят личность, не уважают её и справедливо не благодарят личность, а, наоборот, относятся к ней жестоко, несправедливо, нередко унижают её и допускают по отношению к ней насилие. А каждая личность в первую очередь является совершенным во всём Богом или Богиней, поэтому, исходя из свойств Божественной природы, личность ожесточается и озлобляется от такого положения вещей, решая, что будет справедливо, если она тоже не будет любить, уважать и справедливо благодарить окружающих, которых неприятно любить, уважать и благодарить из-за их несовершенства, жестокости, и порочности. Также личность решает, что будет справедливо, если она будет унижать окружающих, относиться к ним жестоко и применять к ним насилие, поскольку и к ней относились подобным образом. Кроме того, постоянно причиняет моральное страдания понимание того факта, что практически всё, чего личность добьётся и приобретёт в материальном мире, ей придётся неизбежно потерять с приходом физической смерти. А когда личность размышляет над тем, что Всевышний Бог создал её грешным рабом, хотя, будучи всемогущим, тоже мог создать её святым Господом Богом, как, например, Он создал Иисуса Христа равноправным Господом Богом, то у личности рождается обида на Всевышнего Бога и недовольство Им. Поэтому личность не хочет искренне любить и уважать такого несправедливого, жадного на различные блага и злого Всевышнего Бога. Как мы уже много объясняли, что на самом деле ситуация совсем иная. Справедливое и достойное решение и логичный выход из этой ситуации заключается в следующем. К вашему Духовному Телу, Которым вы в первую очередь являетесь, то есть к Вам, как и ко всем остальным Духовным Телам, все Духовные Тела и святые души всегда относились с искренними любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также относились вежливо, кротко и всегда радовались Вашему благополучию, поэтому вам тоже будет справедливо, логично и достойно относиться ко всем Духовным Телам и к святым душам с любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также относиться вежливо, кротко и радоваться Их благополучию. Напомним, что если личность не относится ко всем Духовным Телам и святым душам с непосредственными любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также вежливо, кротко и радуясь Их благополучию, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, поскольку личность в первую очередь является Духовным Телом, Которое постоянно относилось и будет относиться ко всем Духовным Телам и святым душам с непосредственными любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также вежливо, кротко и радуясь Их благополучию, как и все остальные Духовные Тела и святые души. Подчеркнём, что все Духовные Тела и святые души к бо́льшим по размеру и плотности Духовным Телам или к сумме многих Духовных Тел относятся с пропорционально бо́льшими любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также более вежливо и кротко, чем к Духовным Телам, меньшим по размеру и плотности, что логично, справедливо и приносит Духовным Телам больше удовольствия, чем меньшие любовь, уважение, благодарность, восхищение, почтительность, вежливость и кротость. Плюс из-за Своего милосердия и любви ко всему святому Духовные Тела больше радуются за большее благополучие окружающих, чем за меньшее благополучие окружающих.

Мы говорили выше, что любой грех является клеветой, оскорблением и унижением всех Божественных Сил, а с другой стороны, говорили, что Духовные Тела не страдают. Поэтому по данной паре противоположностей могут возникнуть такие вопросы. Если Духовные Тела оскорбили, унизили и оклеветали, то почему Они тогда не страдают? И если Духовные Тела не страдают, то за что тогда наказывать тех, кто клевещет на Них, оскорбляет и унижает Их? Давайте разберём эти моменты. Духовным Телам приятно, когда Их любят, уважают, благодарят, хвалят, восхищаются Их совершенством и относятся к Ним справедливо, соответственно, Духовным Телам неприятно противоположное, то есть Им неприятно, когда их не любят, не уважают, не благодарят, оскорбляют, унижают и относятся к Ним несправедливо, то есть клевещут на Них, например. А не страдают Духовные Тела, когда к Ним относятся плохо по следующим причинам. Во-первых, к Духовным Телам несовершенные существа относятся плохо и несправедливо совместно с тем, что Духовные Тела прекрасно знают и ощущают, что все триллионы Духовных Тел и святых душ, то есть все адекватные, власть имущие и совершенные Существа, Их искренне любят, уважают, благодарят, хвалят, восхищаются Их совершенством и относятся к Ним справедливо, и подобным образом будет всегда. Во-вторых, более неприятными оскорбления и унижения делает то, что они происходят неожиданно и незапланированно, а Духовные Тела знают заранее будущее, то есть Духовным Телам заранее известно, что на Них будут клеветать, оскорблять и унижать Их. Более того, Духовные Тела, создавшие Мироздание и управляющие Им, сами захотели, чтобы несовершенные существа клеветали на Них, оскорбляли и унижали Их для того, чтобы навечно у всех Духовных Тел увеличились приятность и ценность всего противоположного, как у Тех Духовных Тел, Которые воплощены этими несовершенными существами, так и у Тех Духовных Тел, Которых несовершенные существа оскорбляют, унижают и клевещут на Них. То есть оскорбления, унижения Духовных Тел и клевета на Них приносят Духовным Телам бесконечно большую пользу-выгоду. В-третьих, Духовные Тела наслаждаются превосходством и властью над несовершенными существами, которые на Них клевещут, оскорбляют и унижают Их, а также Духовные Тела наслаждаются презрением, надменностью и другими отрицательными чувствами по отношению к несовершенным существам, ведь, кроме всего прочего, Духовные Тела пребывают в высшем Измерении в высшем счастье и наслаждении, а эти несовершенные существа пребывают в нижних измерениях не в таких приятных условиях, как Духовные Тела. В-четвёртых, Духовные Тела знают будущее, то есть Они знают, что эти несовершенные личности обязательно будут наказаны с Их непосредственным участием либо эти несовершенные личности будут исправляться и раскаиваться перед всеми Духовными Телами, что тоже, напомним, является некоторым неприятным наказанием. И в-пятых, Духовные Тела в любой момент, как только захотят, тоже могут оскорбить, унизить и справедливо наказать вышеупомянутых несовершенных существ.

Все Духовные Тела очень красивые, никогда не стареющие, вечно здоровые, бодрые, и при этом Они имеют сверхсовершенные и пречистые органы, а также везде имеют очень приятный, благоуханный запах и Их распирает от благородного могущества и наслаждения. А наши достаточно слабые физические тела подвержены старости, болезням и смерти, они также зависят от пищи, воды, воздуха, температуры, выделяют различные нечистоты, не всегда приятно пахнут и устают от различного труда в отличие от Духовных Тел. Соответственно, относительно этого прекрасного, превосходного совершенства Духовных Тел наши физические тела являются довольно мерзкими, отвратительными и невзрачными существами. Конечно, величина отвратительности и мерзости физических тел зависит не только от физического состояния этих тел, но дополнительно ещё зависит от их душ-сознаний, которые ощущают эти физические тела и управляют ими. Обычно личности любят здоровье, красоту и силу своих физических тел, если они имеются у них. Также обычно личности восхищаются красотой и силой своих физических тел и наслаждаются тем, что окружающие восхищаются красотой и силой их физических тел, если красота и сила у них есть. А когда приходит старость и плоть личности теряет былую красоту, силу и здоровье, становясь дряблой, морщинистой, некрасивой, слабой и больной, то личность испытывает достаточно сильные моральные страдания, поскольку она безвозвратно теряет то, что она любила, чем она восхищалась и что приносило ей удовольствия. Этих моральных страданий с приходом старости можно избежать, если приобрести правильное, реалистичное мировоззрение и иметь правильные исполнимые желания, о чём мы подробнее поговорим в главе «Несовершенства». То есть вышеописанная проблема моральных страданий с приходом старости решается, если личность будет считать и ощущать себя в первую очередь очень красивым, нестареющим, вечно здоровым, могущественным и совершенным Духовным Телом, а к своей плоти будет относиться как к невзрачной одежде своего Духовного Тела. Кроме того, моральные страдания во время старости, болезни и страданий уменьшатся, если понимать, что все эти неприятности приносят бесконечно большую выгоду, навечно увеличивая приятность и ценность всего противоположного, для чего Духовные Тела, Которыми все в первую очередь являются, Сами и захотели попробовать эти неприятности за грехи Своих душ и физических тел. Кстати, душа и плоть являются соучастниками грехов материальной личности, поэтому за свои грехи они страдают вместе. Напомним, что имеется возможность за святую религиозную жизнь вознестись в рай вместе с плотью, не вкусив физической смерти. Ещё приносит огромное количество моральных страданий то, что личности привыкают получать различные удовольствия от жизни в материальном мире, понимая, особенно с приближением старости, что все эти привычные удовольствия придётся неизбежно потерять, когда плоть умрёт, а от чего личности будут получать удовольствия после физической смерти – неизвестно. Средством от этих моральных страданий в основном является стремление личностей не задумываться о будущей физической смерти и о будущей потери всех удовольствий в материальном мире. Правильный способ решения этой проблемы состоит в подготовке к тому, что придётся покинуть материальный мир. Подготовка заключается в следующем: параллельно живя в материальном мире, личность занимается духовной практикой и ведёт религиозную жизнь и деятельность в нематериальных измерениях, привыкая к жизни и деятельности в нематериальных измерениях. Таким образом, исчезнет ощущение неизвестности того, что впереди в будущем, поскольку для личности становится понятным и наглядным существование жизни после физической смерти и то, что из себя нематериальная жизнь представляет и какие удовольствия эта жизнь приносит. Соответственно, личность уже будет воспринимать окончание жизни в материальном мире не как потерю всех своих привычных удовольствий, а как переход к другим вечно растущим удовольствиям более высокого уровня.

Итак, Мироздание устроено таким образом, что одни несовершенные личности своим энергетическим воздействием и своими физическими действиями наказывают других несовершенных личностей за их прошлые грехи. Соответственно, учитывая этот принцип и желая раскаяться в чём-то подобных нескольких разных ситуациях, можно попросить все Божественные Силы, чтобы Они все несовершенные энергии связанные с этими разными ситуациями направили на взаимное поучительное наказание всех, кто с этими ситуациями связан, а вашу душу от всех этих несовершенных энергий чтобы Божественные Силы избавили, так как вы раскаиваетесь и стремитесь больше этих грехов не повторять. Напомним, что все грехи и добродетели у всех принципиально одинаковые, различие только в разных комбинациях и пропорциях грехов и добродетелей. Существует ещё принцип конкуренции, когда грешные личности из-за стремления к превосходству часто соревнуются с другими грешными личностями, чтобы превзойти друг друга в различных грехах – жестокости, гордыне, безрассудстве и так далее. Соответственно, конкурирующие грешные личности относятся к своим соперникам, то есть к подобным им грешникам враждебно и пытаются вредить им, чтобы они не превзошли их. Этот принцип тоже используется в борьбе со злом и в справедливом наказании несовершенных личностей. Для достижения душевного совершенства необходимо знать ещё так называемый принцип «зеркальности», который помогает увидеть и разобрать несовершенства в своей душе и напоминает нам о наличии этих несовершенств в наших душах. Принцип «зеркальности» заключается в том, что именно те несовершенства, которые имеются в наших душах нам бросаются в глаза, когда наблюдаем их у окружающих и эти несовершенства нам особенно не нравятся у окружающих. Особенно принцип «зеркальности» помогает, когда личность не замечает в себе каких-либо несовершенств характера или считает, что она полностью избавилась от каких-либо своих прошлых несовершенств, а эти несовершенные энергии и несовершенства характера на самом деле присутствуют в её душе и в её подсознании. Почему появляется отрицательное, неприязненное отношение к тем несовершенствам окружающих, которые имеются у нас? Во-первых, наши личности интуитивно чувствует, что наказание, в том числе и энергетическое, за наши несовершенства от Божественных Сил приходит именно через носителя подобных несовершенств. Во-вторых, в нашей душе может действовать принцип конкуренции в отношении данного несовершенства. В-третьих, может быть, что личности, несовершенства которой нам неприятны, по вышеописанным причинам несовершенства нашей личности тоже неприятны, что наша личность и чувствует душой в нематериальном измерении. В-четвёртых, может быть, наша душа ощущает неприятное энергетическое воздействие от носителя данного несовершенства, именно в аспекте этого несовершенства.

Теперь о том, как происходит переход души в вышестоящее измерение. Когда душа приобретает нужное количество добродетелей и их необходимую пропорцию для того, чтобы соответствовать условиям жизни в вышестоящем измерении, то Божественные Силы сразу перемещают эту душу в вышестоящее измерение. О чём образно сказал Иисус Христос: «Когда же созреет плод, немедленно посылается серп, потому что настала жатва» (от Марка 4, 29). Во время перемещения души в вышестоящее измерение, её очищают от остатков несовершенных энергий, которые появились в душе вследствие повторений грехов, сжигая эти несовершенные энергии, так как душа разобрала общий принцип ошибочности этих грехов, раскаялась и достаточно утвердилась в противоположных добродетелях, поэтому милосердные Божественные Силы очищают энергетическим огнём душу от несовершенных энергий, накопленных повторами грехов, в которых душа раскаялась. Соответственно, переход души в вышестоящее измерение в канонической Библии называется крещением огнём, о чём и написано: «Христос будет крестить вас Духом Святым и огнём» (от Матфея 3, 11). Подобным образом были крещены в вышестоящее измерение ближайшие апостолы Иисуса Христа, когда на них сошёл Святой Дух в виде огненных языков (Деяния 2, 3).

В душе, то есть в энергетическом теле, как и в плоти, всё взаимосвязано, соответственно, что и в сознании тоже всё взаимосвязано: мысли, желания, чувства и ощущения влияют друг на друга. Следовательно, даже одно какое-либо несовершенство характера в сознании и душе оказывает некоторое греховное влияние на все мысли, чувства, желания и, соответственно, как следствие, и на действия личности. Об этом свойстве в канонической Библии образно сказано: «Малая закваска квасит всё тесто» (1-е Коринфянам 5, 6). Поэтому для успешной религиозной жизни нужно поставить себе цель постепенно избавиться от всех несовершенств.

С одной стороны, из-за несовершенств души её мнение может быть ошибочным заблуждением, а с другой стороны, каждый в первую очередь является практически всёзнающим, безошибочным и совершенным во всём Духовным Телом, Которое совместно с остальными Духовными Телами управляет всем Мирозданием. Поэтому лучшими нашими учителями являются наша логика со здравым смыслом и, конечно, наша собственная интуиция и наша совесть. Конечно, Всевышний Бог и более старшие Духовные Тела знают несколько больше, чем наши Духовные Тела, но мы назвали совершенную мудрость наших собственных Духовных Тел нашими лучшими учителями, потому что за этой мудростью не нужно ни к кому обращаться – эта совершенная мудрость уже находится в Наших собственных Сознаниях, то есть в Сознаниях наших Духовных Тел, Которыми мы в первую очередь являемся. Итак, если личность хочет достичь душевного совершенства, то лучше начинать работу и прикладывать больше усилий по искоренению тех несовершенств, которые личности особенно не нравятся в себе и из-за которых она чувствует себя особенно несовершенной. Конечно, для успешного избавления от несовершенств личности необходимо захотеть, поверить и представить, что через некоторое время её душа полностью избавится от несовершенств, если личность будет прилагать для этого соответствующие усилия и предпринимать соответствующие меры. Если личность даже не может захотеть, поверить и представить, что она избавится от несовершенств, то тем более личность не сможет этого сделать в действительности. О данном аспекте Иисус Христос образно сказал: «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки и без ноги, чем с двумя руками и с двумя ногами быть брошенным в огонь вечный (в чистилище); и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, чем с двумя глазами быть брошенным в геенну огненную» (от Матфея 18, 8–9). Иисус Христос уподоблял несовершенства души (сознания) органам тела, потому что эти энергетические образования, формирующие несовершенства сознания, действительно являются частью живого энергетического тела или души, и эти греховные привычки кажутся личностям родными, как части их собственного тела. Кроме того, все греховные привычки и желания в душе являются живыми энергетическими образованиями, которые хотят жить и получать от жизни свои греховные удовольствия, поэтому они всяческими способами и хитростями будут склонять эту свою душу оставить их и не избавляться от них, ведь если душа избавится от них и приобретёт противоположные им добродетели, то эти живые греховные энергетические образования потеряют свои греховные удовольствия и умрут или будут частично перемещены в другие души.

Ещё один нюанс состоит в том, что для результативной религиозной жизни придётся признать (чтобы сформировать в своём сознании целостное реалистичное мировоззрение), что все грешные личности в нижних измерениях пребывали многие века в сумасшествии, относительно благоразумия и мудрости Духовных Тел и святых душ. Да, земная цивилизация многие века пребывала в сумасшествии, как и остальные цивилизации в материальной Вселенной, но Духовные Тела всех сумасшедших грешников, Которыми они в первую очередь являются, это обладающие абсолютным благоразумием, премудростью, безошибочные и совершенные во всём Сверхсущества. С позиции греховного злого безумия Божественное милосердное благоразумие, наоборот, покажется безумием, поэтому когда личность будет становиться милосердной, благоразумной и совершенной, то ей будет иногда казаться, что она сходит с ума. Однако милосердное благоразумие можно логически обосновать, объяснить и доказать его правоту, как можно логически доказать и объяснить неправоту и ошибочность греховного злого сумасшествия. Кстати, всего существуют три основных ступени безумия относительно благоразумной мудрости Божественных Сил, между этими основными ступенями есть промежуточные состояния безумия. Очень злые и очень порочные, глупые существа, которые считаются глупыми даже у обычных среднестатистических людей, находятся на самой нижней, третьей основной ступени безумия. Среднестатистический, так называемый «нормальный» человек находится на второй основной ступени безумия. Когда личность понимает и принимает основополагающие принципы устройства Мироздания, она поднимается на следующую основную ступень благоразумия, то есть на первую ступень безумия, которая является самой лёгкой основной формой злого безумия. После того как личность некоторое время правильно стремится к душевному совершенству, она переходит на второй окончательный этап раскаяния и параллельно поднимается выше всех этих трёх основных ступеней безумия. Заметим, что  основным отличием здоровой психики от больной является то, что у здоровой психики и у здорового сознания мировоззрение и понимание совпадает с реальной действительностью. А у больной психики мировоззрение и понимание ошибочны, то есть они не совпадают с реальной действительностью. Соответственно, чтобы понимание и мышление совпадало с реальностью, необходимо, чтобы они строились на тех же самых принципах, на которых строится эта реальность.

Ещё отметим, что при правильном совершенствовании души должны наблюдаться: ускорение мыслительных процессов, улучшение памяти, увеличение удовольствия от жизни и повышение интеллектуальных и нравственных качеств.

 
 
 

                  Назад                                                        Далее